1教育目標(biāo)

魯迅和胡適都把教育作為救國(guó)之本，不過魯迅是全民教育，目標(biāo)是改造“國(guó)民的劣根性”，使他們最終有“人的價(jià)格”。魯迅認(rèn)為“幸福的度日，合理的做人”的人“有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神。”但現(xiàn)實(shí)中人是沒有做人資格的，要改變殘酷的現(xiàn)狀，只有“盡力的教育，完全的解放”，“解放人性，普及教育。”魯迅認(rèn)為，教育能解放人性，實(shí)現(xiàn)“人”的價(jià)格。他批判的抨擊幾千年的孔孟教育是愚弱國(guó)民的，禁錮人性的。阿Q、狂人之類都是封建經(jīng)濟(jì)與政治壓迫統(tǒng)治的變形物，中了舊習(xí)慣舊思想的毒太深。”他認(rèn)為愚民的發(fā)生，是愚民政策的結(jié)果。舊教育的核心是尊孔讀經(jīng)，一是教育統(tǒng)治者的子女學(xué)會(huì)做官，二是麻痹勞動(dòng)群眾，使他們充當(dāng)統(tǒng)治者馴服的奴仆。要改變國(guó)民的奴隸現(xiàn)狀，破除習(xí)以為常的精神勝利法，使扭曲的國(guó)民復(fù)形，必須鏟除舊文化，舊道德，消滅產(chǎn)生毒菌的溫床。要對(duì)“愚弱的國(guó)民”進(jìn)行“盡力的教育”、“普及的教育”，使他們推掉頭上的大山，打碎脖子上的枷鎖，成為獨(dú)立、自主、自由、強(qiáng)健的人，同時(shí)也“須有相當(dāng)進(jìn)步知識(shí)、道德、品格、思想”，國(guó)民“劣根性”得到根治，麻木狀態(tài)的國(guó)度”就不再麻木了，立人“興國(guó)”的宏偉藍(lán)圖就可一步步實(shí)現(xiàn)。

不過五卅運(yùn)動(dòng)后，魯迅的教育思想變得更為深刻，他認(rèn)識(shí)到社會(huì)仍是一個(gè)“鐵屋子”，“食人的筵席”沒有動(dòng)搖之前，“盡力教育”“普及教育”是不現(xiàn)實(shí)的，沒有政治、經(jīng)濟(jì)的保證。所以他說(shuō)“教育獨(dú)立”是騙人的鬼話，而改造社會(huì)，進(jìn)行革命，才是當(dāng)務(wù)之急。很明顯，魯迅的教育是以革命為前提和保障的，同時(shí)教育又能促進(jìn)更多的國(guó)民成才來(lái)影響革命的開展。

與魯迅相比，胡適的“教育救國(guó)”主張，是社會(huì)改良主義的具體體現(xiàn)。他一生從事教育的時(shí)間最長(zhǎng)，而且留美時(shí)就產(chǎn)生對(duì)中國(guó)問題的思考。他認(rèn)為教育應(yīng)該是比武力更根本深刻的措施。他曾在日記中寫道: “國(guó)無(wú)海軍，不足恥也。國(guó)無(wú)陸軍，不足恥也。國(guó)無(wú)大學(xué)，無(wú)公共藏書樓，無(wú)博物館，無(wú)美術(shù)館，乃可恥耳。我國(guó)人其洗此恥哉！”他認(rèn)為教育才是建立新中國(guó)的基礎(chǔ)，并強(qiáng)調(diào)“這是由低層基礎(chǔ)做起。”五卅運(yùn)動(dòng)后，他發(fā)表《愛國(guó)運(yùn)動(dòng)與求學(xué)》，文中強(qiáng)調(diào) ：“救國(guó)是一件頂大的事業(yè)??救國(guó)的事業(yè)須要有各色各樣的人才；真正的救國(guó)的預(yù)備在于把自己造成一個(gè)有用的人才。”在胡適看來(lái) ,教育不僅是接愛人類遺產(chǎn)的必須途徑，增加生產(chǎn)力的重要源泉，而且能夠提高人的素質(zhì)。1946 年出席偽“國(guó)大”的胡適呈交了《清政府注意教育問題》的提案，提出了“教育是立國(guó)之本，亦為施行民主政治基礎(chǔ)。”

很明顯魯迅是在推翻傳統(tǒng)社會(huì)的基礎(chǔ)上建設(shè)全民的平等的喚醒真正人的教育，而胡適是在現(xiàn)有社會(huì)基礎(chǔ)上倡導(dǎo)適應(yīng)新時(shí)代的新型教育。在當(dāng)時(shí)國(guó)難當(dāng)頭、民不聊生的情況下，魯迅的主張更為有力，更貼合實(shí)際，更有沖擊力和戰(zhàn)斗性，而胡適的主張不僅救不了國(guó)，對(duì)教育本身，也不可能發(fā)生實(shí)際功效。不過，如果站在當(dāng)下的教育現(xiàn)狀去評(píng)價(jià)胡適的教育思想，會(huì)發(fā)現(xiàn)他參與學(xué)制改革和主持辦學(xué)的成績(jī)是值得肯定的。他 1922 年所擬的學(xué)制草案規(guī)定：小學(xué)初級(jí)四年，高級(jí)二年；中學(xué)定為六年，以三三制為基本形式，以四二或二四為變例；大學(xué)定為四年到六年，實(shí)行選科制。其宗旨是：適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化需要；發(fā)揮平民教育精神；謀個(gè)性之發(fā)展；注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)力；注重生活教育；使教育易于普及；多留各地方伸縮余地。這種學(xué)制政策是頗為民主和科學(xué)的，甚至很多方面我們現(xiàn)在仍在持續(xù)，所以胡適在當(dāng)時(shí)提出很有前瞻性。

總之，就目標(biāo)而言，魯迅是用新教育反舊的愚民政策，爭(zhēng)取國(guó)民實(shí)現(xiàn)做人的價(jià)值，從而救國(guó)；胡適是用新教育反舊教育，提高國(guó)民素質(zhì)，從而救國(guó)，都有沉重的救國(guó)擔(dān)當(dāng)。

2國(guó)民教育

魯迅關(guān)于兒童、青年、婦女教育的思想，是他“立人“救國(guó)”全民教育藍(lán)圖的血肉，而胡適主要關(guān)注的是對(duì)以青少年為主的民族主力的教育。

魯迅重視兒童教育，認(rèn)為兒童的成長(zhǎng)與國(guó)家的前途、民族命運(yùn)緊緊相連，“看十來(lái)歲的孩子，便可以逆料二十年后中國(guó)的情形”。魯迅揭露傳統(tǒng)的舊式兒童教育法，一是壓抑禁錮，二是放任不管。前者培養(yǎng)的是“低眉順眼，彎腰曲背的馴良百姓”，后者“在門內(nèi)或門前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無(wú)能力。”魯迅認(rèn)為對(duì)兒童的教育首先是父母要正視對(duì)子女的愛撫和教育，生則教之，并把兒童當(dāng)獨(dú)立的人來(lái)看待，采取“理解—指導(dǎo)—解放”的方法，解放孩子，培養(yǎng)其道德品質(zhì)和勇猛性格。

對(duì)于青年，魯迅持的觀點(diǎn)是進(jìn)化論式的，認(rèn)為青年總比老年強(qiáng)。因此，他提倡青年學(xué)科學(xué)，學(xué)知識(shí) ，強(qiáng)調(diào)學(xué)文科的也要重視學(xué)自然、科學(xué)，反對(duì)把青年關(guān)進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，變成“書廚”，認(rèn)為青年要懂的“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展”的含義，青年人要完成掃蕩食人筵席的使命，創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代”。青年人肩上的重任決定了青年人的教育是重中之重，青年人學(xué)習(xí)要理論聯(lián)系實(shí)際，要“真正懂得科學(xué)”。

關(guān)于婦女教育主要見魯迅的教育問題小說(shuō)《高老夫子》及雜文《寡婦主義》，他認(rèn)為青年女子，與男子一樣可成為“叛逆的猛士”，女子肩上有雙重任務(wù)，一是創(chuàng)造新生命，撫育新生命，二是與男青年一道打碎“鐵屋子”，掀翻“食人的筵席”。婦女應(yīng)該和男子一樣享有正規(guī)教育，同時(shí)魯迅認(rèn)為中國(guó)的婦女教育是和婦女解放同步進(jìn)行的。

魯迅是就兒童、青年、婦女本身，強(qiáng)調(diào)教育的緊迫性，而胡適是通過強(qiáng)調(diào)教育設(shè)備體系、管理機(jī)構(gòu)和方法的教育手段，來(lái)體現(xiàn)對(duì)青少年的重視。

首先，胡適主張建立完備的高等教育體系，強(qiáng)調(diào)建設(shè)一流的研究型大學(xué)。他認(rèn)為 ：“蓋國(guó)內(nèi)大學(xué)，乃一國(guó)教育學(xué)問之中心；無(wú)大學(xué)，則一國(guó)之學(xué)問無(wú)所折衷，無(wú)所附麗，無(wú)所繼長(zhǎng)增高。“蓋國(guó)內(nèi)之大學(xué)，乃一國(guó)學(xué)術(shù)文明之中心；無(wú)大學(xué)，則輸入之文明，皆如舶來(lái)之入口貨，一入口立即消售無(wú)余，終無(wú)繼長(zhǎng)增高之望。”他主張大學(xué)一要區(qū)分類別層次，以培養(yǎng)不同層次的人才；二要把握重點(diǎn)，以培養(yǎng)不同方面領(lǐng)域的人才；三要注意教育的層次，以使重視知識(shí)的傳輸過程。

其次，就治學(xué)方法而言，他在《胡適文存》第一集和第三集自序中明確指出:：我這幾年做的講學(xué)的文章，范圍好像很雜亂，目的卻很簡(jiǎn)單，我唯一的目的是注重學(xué)問思想的方法。”他反對(duì)鉆入“故紙堆”脫離現(xiàn)實(shí)的研究，強(qiáng)調(diào)尋求事實(shí)和真理的精神。他一生奉為圭臬的治學(xué)方法“大膽的假設(shè)，小心的求證”，不僅影響他的學(xué)生吳健雄 、楊振寧、李政道、羅爾綱、吳晗、顧頡剛和傅斯年，而且對(duì)于今天的學(xué)生也有許多啟示。

最后，胡適重視學(xué)生的全面發(fā)展。他認(rèn)為課余生活和課堂學(xué)習(xí)對(duì)青少年的身心同樣重要，所以支持學(xué)生文娛活動(dòng)的積極開展。同時(shí)他強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生必須要具有能力、智力、感情，三者缺一不可。他還明確提到少年中國(guó)的精神，從人生觀的角度強(qiáng)調(diào)，“第一須有批評(píng)的精神，第二須有冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神，第三須有社會(huì)協(xié)進(jìn)的觀念。”胡適的觀點(diǎn)對(duì)于學(xué)生能力的全面培養(yǎng)有積極的指導(dǎo)意義。

3對(duì)教育者的要求

在對(duì)教育者應(yīng)具備素質(zhì)的要求上，胡適與魯迅?jìng)?cè)重點(diǎn)仍不一樣，但有互補(bǔ)的傾向。

適以自己的執(zhí)教行為為表現(xiàn)，突出他對(duì)教育者的要求。在教學(xué)過程中要不落窠臼，敢于創(chuàng)新，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教學(xué)風(fēng)格要清閑獨(dú)特，深入淺出，條理清晰。教學(xué)管理要嚴(yán)格嚴(yán)肅，認(rèn)真對(duì)待作業(yè)批改和成績(jī)考核。胡適強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)管理和方法，而魯迅明確提出的是教師應(yīng)具備的知識(shí)、品質(zhì)、才干與思想。他認(rèn)為，一個(gè)教師，對(duì)待教育事業(yè)，應(yīng)是全身心的投入，全身心的奉獻(xiàn)，而不取回報(bào)。“將血一滴一滴地滴進(jìn)去，以飼別人。”教師應(yīng)為“腐草”“梯子”“木石”。“只要能培一朵花，就不妨做做會(huì)朽的腐草。”在魯迅的心目中，教育者，師長(zhǎng)，是一個(gè)神圣崇高的事業(yè)。只有教育者具備豐富的知識(shí)，具有“研究”，能思考”，有決斷”，而具有毅力”，同時(shí)，樂于奉獻(xiàn)，甘做孺子牛，才能使自己的學(xué)生在“盡力的教育”“普及教育”中獲得“相當(dāng)進(jìn)步的知識(shí)、道德、品格、思想。”師生共同向“人”的價(jià)格靠攏。

總之，魯迅與胡適的教育思想，是他們所處時(shí)代先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)于整個(gè)民族全社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的思考。魯迅的教育思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)掀起波瀾，胡適的教育思想，對(duì)當(dāng)下教育意義不斷。他們的偉大正在于他們的影響。